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般若正知2

般若正知2

常樂憶念佛法門表解

圖片4



(一)持名念佛三根(上、中、下)普被,利鈍全收;肯念佛總比不念佛好;若以散亂心入佛塔廟,一句「南無佛」皆已成佛道(即種下成就佛道之種子)、因地也,此等人當生往往還不易往生佛國淨土,以心散亂故,業力大於念佛力故,佛說阿彌陀經言:「不得以少善根、福德、因緣得生彼國」故。

 
(二)如何提昇憶念功夫及定力,俾當生成辦,往生淨土之大事因緣?

答:早日初機散念進入功夫成片之專注憶念,待憶念心謝即是攝心念之相似一心,得當生中品或以上往生淨土。概憶念者,且指「事一心」也,常憶念佛,熟能生巧漸趨一心,即得當生往生阿彌陀佛極樂國土。

(2)稱讚淨土佛攝受經說:「、、、、若一日夜,、、、或七日夜,繫念不亂,是善男子善女人臨命終時,無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾聚,前後圍繞,來住其(臨終者)前慈悲加祐,令心不亂,既捨命已,隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土」。
 

(三)一心不亂有二:

(1)理一心不亂是無念(即無念無不念,無者:無二相無塵勞之心,念者:念真如本性)。

(2)事一心不亂是一念不生之定力。

繫念不亂,依六祖法寶壇經云:「亂與定對」,不亂是定,繫念不亂至少屬憶念心謝後相似一心之攝心功夫或初禪一心不亂定力。待憶念心謝入攝心念之相似一心功夫,正是能/不能當生預知時至往生極樂國土之決定關鍵。下根之人有上上智,宜早日突破散念之不定心,由專注憶念,契入攝心而念才是確保往生之利器。

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