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意根如何形成?意根在哪裡?意根是否勝義 根及浮塵根皆有?

14.問:意根如何形成?意根在哪裡?意根是否勝義根及浮塵根皆有?

 
答:楞嚴經云  
由生滅等二種相續,於妙圓中黏湛發知

(註:妙圓真如,本不動搖、本不生滅、本自清淨,以一念不覺故,而有生死,生滅滅生,相繼不斷,黏著一精明之澄湛性,識自體中引發知精)。

 
知精映法,覽法成根

(註:知精映照法塵,引攬五根落謝之法塵而結成意根,繼而意根、法塵為緣,而意生識)。
 

 根元目為清淨四大
(註:意根如同其他五根一樣,浮塵根之本元皆為清淨四大「地、水、火、風」所形成之勝義根或稱為淨色根,一般說為神經系統)。

 
因名意思
(註:今不言意體而言意思,以明有思量處即是意根之處所。如無意中驚嚇,自拍心口云:「嚇死〝我〞了」,其內部即是肉團心-意根之浮塵根,又意根是意識所依之根即是第七識,它既是識也是根,具有恆審思量及恆執自內〝我〞之雙重功能。以〝有我〞等四相故,執身心、世界為真實,而入世間生死流轉,因此名為意思)。
 

如幽室見
(註:其浮塵根即肉團心,以不緣外境故,別於五色根故,亦稱意根為心根。其淨色根託於肉團心之內,六根皆有浮塵根,不相違也。部分唯心之佛子似認意根無有浮塵根,既是六根之一,自有浮塵根與淨色根,方不失根義,唯不適用於無色界,此界無色法、無根身。有天眼智證通、有引發三昧樂意生身之佛子即可親見,實證本經佛之開示,其形在體內心臟部位即佛轉法輪卍字之背後胸腔中,而不在頭部,猶如在幽暗室中卻可親見,以浮塵根在體內故言幽室,以勝義根附托於其浮塵根內故言見)。又正法念經云:「形如蓮花,上有七合,朝開暮合,色法所攝」。

(註:肉團心形狀如蓮花倒掛,眾生七轉識於此和合,除第七識恆審思量,執自內我外,五個白天門頭做買賣,一個家裡把帳開,夜裡休息時,入睡眠位或無心位,意根之形如蓮花開合,色法所攝,經文明證,自當深信不疑,以佛是如語、實語、不異語者故)。

 
浮根四塵流逸奔法
(註:意根之浮塵根既成,眾生聚知種種法塵於此意地,根塵和合,識心紛擾,生住異滅,流轉不已。其勢急迫威猛猶如波濤赴壑,急風飄逸,駿馬奔馳,莫可抑遏是也。佛子若欲銷六塵、解六結,自當遠離識心及學術分別,勤修戒定慧,實證大乘圓頓教法為要)

又過去現在因果經云:
『大王當知,此五蘊身以識為本,因於識故<第8識,即識蘊>而生意根<第7識,即行蘊>;以意根故而<而指意識,依意根而生意識,意識即想蘊、眼等五識即受蘊>生於色<此色即是意根形體,以意識生於意根,故云而生於色,又6根皆勝義根、浮塵根,故是色法,而6識分由6根所生,故云而生於色>;而此色法生滅不住<眾生正死亡時,肉團心脈博及呼吸停止,六根色法悉皆壞去,六識不起,故生滅不住;另由恆而不壞之第8識,第7識及相應心所法執行捨身之任務>。總之:五蘊身,以八識心王及相應心所為根本,而六根之形體為色法,其作用所發之六識為心法。

以上各節,上述三經意指完全一致,若有大小乘論典與佛經相去,或是讀者誤會論意,終究必以佛經之聖教量為準是也。敬請參考 阿彌陀佛


 
以上各節 敬請參考阿彌陀佛





回向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦

若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

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