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佛為首迦長者說業報差別經

佛為首迦長者說業報差別經

隋洋川郡守瞿曇法智譯


  如是我聞:
  一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為汝說善惡業報差別法門。汝當諦聽,善思念之!」

  是時首迦即白佛言:「唯然,世尊!願樂欲聞!」

  佛告首迦:「一切眾生繫屬於業,依止於業,隨自業轉。以是因緣,有上、中、下差別不同。」

  「或有業能令眾生得短命報;或有業能令眾生得長命報。」

  「或有業能令眾生得多病報;或有業能令眾生得少病報。」

  「或有業能令眾生得醜陋報;或有業能令眾生得端正報。」

  「或有業能令眾生得小威勢報;或有業能令眾生得大威勢報。」

  「或有業能令眾生得下族姓報;或有業能令眾生得上族姓報。」

  「或有業能令眾生得少資生報;或有業能令眾生得多資生報。」

  「或有業能令眾生得邪智報;或有業能令眾生得正智報。」

  「或有業能令眾生得地獄報;或有業能令眾生得畜生報;或有業能令眾生得餓鬼報;或有業能令眾生得阿修羅報;或有業能令眾生得人趣報;或有業能令眾生得欲天報;或有業能令眾生得色天報;或有業能令眾生得無色天報。」

  「或有業能令眾生得決定報;或有業能令眾生得不定報。」

  「或有業能令眾生得邊地報;或有業能令眾生得中國報。」

  「或有業能令眾生盡地獄壽;或有業能令眾生半地獄壽;或有業能令眾生暫入即出。」

  「或有業作而不集;或有業集而不作;或有業亦作亦集;或有業不作不集。」

  「或有業能令眾生初樂後苦;或有業能令眾生初苦後樂;或有業能令眾生初苦後苦;或有業能令眾生初樂後樂。」

  「或有業能令眾生貧而樂施;或有業能令眾生富而慳貪;或有業能令眾生富而能施;或有業能令眾生貧而慳貪。」

  「或有業能令眾生得身樂而心不樂;或有業能令眾生得心樂而身不樂;或有業能令眾生得身心俱樂;或有業能令眾生得身心俱不樂。」

  「或有業能令眾生命雖盡而業不盡;或有業能令眾生業雖盡而命不盡;或有業能令眾生業、命俱盡;或有業能令眾生業、命俱不盡,能斷諸煩惱。」

  「或有業能令眾生生於惡道,形容殊妙,眼目端嚴,膚體光澤,人所樂見;或有業能令眾生生於惡道,形容醜陋,膚體麁澁,人不喜見;或有業能令眾生生於惡道,身口臭穢,諸根殘缺。」

  「或有眾生習行十不善業,得外惡報;或有眾生習行十種善業,得外勝報。」

  「復次,長者!若有眾生禮佛塔廟,得十種功德;奉施寶蓋,得十種功德;奉施繒幡,得十種功德;奉施鍾鈴,得十種功德;奉施衣服,得十種功德;奉施器皿,得十種功德;奉施飲食,得十種功德;奉施靴履,得十種功德;奉施香華,得十種功德;奉施燈明,得十種功德;恭敬合掌,得十種功德。是名略說世間諸業差別法門。」

  佛告首迦:「有十種業能令眾生得短命報:一者,自行殺生;二者,勸他令殺;三者,讚歎殺法;四者,見殺隨喜;五者,於惡憎所,欲令喪滅;六者,見怨滅已,心生歡喜;七者,壞他胎藏;八者,教人毀壞;九者,建立天寺,屠殺眾生;十者,教人戰鬪,互相殘害。以是十業得短命報。」

  「復有十業能令眾生得長命報:一者,自不殺生;二者,勸他不殺;三者,讚歎不殺;四者,見他不殺,心生歡喜;五者,見被殺者,方便救免;六者,見死怖者,安慰其心;七者,見恐怖者,施與無畏;八者,見諸患苦之人,起慈愍心;九者,見諸急難之人,起大悲心;十者,以諸飲食,惠施眾生。以是十業得長命報。」

  「復有十業能令眾生得多病報:一者,好喜打拍一切眾生;二者,勸他令打;三者,讚歎打法;四者,見打歡喜;五者,惱亂父母,令心憂惱;六者,惱亂賢聖;七者,見怨病苦,心大歡喜;八者,見怨病愈,心生不樂;九者,於怨病所,與非治藥;十者,宿食不消,而復更食。以是十業得多病報。」

  「復有十業能令眾生得少病報:一者,不喜打拍一切眾生;二者,勸他不打;三者,讚不打法;四者,見不打者,心生歡喜;五者,供養父母及諸病人;六者,見賢聖病,瞻視供養;七者,見怨病愈,心生歡喜;八者,見病苦者,施與良藥,亦勸他施;九者,於病苦眾生,起慈愍心;十者,於諸飲食,能自節量。以是十業得少病報。」

  「復有十業能令眾生得醜陋報:一者,好行忿怒;二者,好懷嫌恨;三者,誑惑於他;四者,惱亂眾生;五者,於父母所無愛敬心;六者,於賢聖所不生恭敬;七者,侵奪賢聖資生田業;八者,於佛塔廟斷滅燈明;九者,見醜陋者,毀呰輕賤;十者,習諸惡行。以是十業得醜陋報。」

  「復有十業能令眾生得端正報:一者,不瞋;二者,施衣;三者,愛敬父母;四者,尊重賢聖;五者,塗飾佛塔;六者,掃灑堂宇;七者,掃灑僧地;八者,掃灑佛塔;九者,見醜陋者,不生輕賤,起恭敬心;十者,見端正者,曉悟宿因。以是十業得端正報。」

  「復有十業能令眾生得小威勢報:一者,於諸眾生起嫉妬心;二者,見他得利,心生惱熱;三者,見他失利,其心歡喜;四者,於他名譽起嫉惡心;五者,見失名譽,心大忻悅;六者,退菩提心,毀佛形像;七者,於己父母及賢聖所無心奉侍;八者,勸人修習少威德業;九者,障他修行大威德業;十者,見少威德者,心生輕賤。以是十業得少威勢報。」

  「復有十業能令眾生得大威勢報:一者,於諸眾生心無嫉妬;二者,見他得利,心生歡喜;三者,見他失利,起憐愍心;四者,於他名譽,心生忻悅;五者,見失名譽,助懷憂惱;六者,發菩提心,造佛形像,奉施寶蓋;七者,於己父母及賢聖所,恭敬奉迎;八者,勸人棄捨少威德業;九者,勸人修行大威德業;十者,見無威德,不生輕賤。以是十業得大威勢報。」

  「復有十業能令眾生得下族姓報:一者,不知敬父;二者,不知敬母;三者,不知敬沙門;四者,不知敬婆羅門;五者,於諸尊長而不敬仰;六者,於諸師長不奉迎供養;七者,見諸尊長不迎逆請坐;八者,於父母所不遵教誨;九者,於賢聖所亦不受教;十者,輕蔑下族。以是十業得下族姓報。」

  「復有十業能令眾生得上族姓報:一者,善知敬父;二者,善知敬母;三者,善知敬沙門;四者,善知敬婆羅門;五者,敬護尊長;六者,奉迎師長;七者,見諸尊長迎逆請坐;八者,於父母所敬受教誨;九者,於賢聖所尊敬受教;十者,不輕下族。以是十業得上族姓報。」

  「復有十業能令眾生得少資生報;一者,自行偷盜;二者,勸他偷盜;三者,讚歎偷盜;四者,見盜歡喜;五者,於父母所減撤生業;六者,於賢聖所侵奪資財;七者,見他得利,心不歡喜;八者,障他得利,為作留難;九者,見他行施,無隨喜心;十者,見世飢饉,心不憐愍而生歡喜。以是十業得少資生報。」

  「復有十業能令眾生得多資生報:一者,自離偷盜;二者,勸他不盜;三者,讚歎不盜;四者,見他不盜,心生歡喜;五者,於父母所供奉生業;六者,於諸賢聖給施所須;七者,見他得利,心生歡喜;八者,見求利者,方便佐助;九者,見樂施者,心生忻悅;十者,見世飢饉,心生憐愍。以是十業得多資生報。」

  「復有十業能令眾生得邪智報:一者,不能諮問智慧沙門、婆羅門;二者,顯說惡法;三者,不能受持修習正法;四者,讚非定法,以為定法;五者,恡法不說;六者,親近邪智;七者,遠離正智;八者,讚歎邪見;九者,棄捨正見;十者,見癡惡人,輕賤毀呰。以是十業得邪智報。」

  「復有十業能令眾生得正智報:一者,善能諮問智慧沙門、婆羅門;二者,顯說善法;三者,聞持正法;四者,見說定法,歎言善哉;五者,樂說正法;六者,親近正智人;七者,攝護正法;八者,勤修多聞;九者,遠離邪見;十者,見癡惡人,不生輕賤。以是十業得正智報。」

  「復有十業能令眾生得地獄報:一者,身行重惡業;二者,口行重惡業;三者,意行重惡業;四者,起於斷見;五者,起於常見;六者,起無因見;七者,起無作見;八者,起於無見;九者,起於邊見;十者,不知恩報。以是十業得地獄報。」

  「復有十業能令眾生得畜生報:一者,身行中惡業;二者,口行中惡業;三者,意行中惡業;四者,從貪煩惱,起諸惡業;五者,從瞋煩惱,起諸惡業;六者,從癡煩惱,起諸惡業;七者,毀罵眾生;八者,惱害眾生;九者,施不淨物;十者,行於邪婬。以是十業得畜生報。」

  「復有十業能令眾生得餓鬼報:一者,身行輕惡業;二者,口行輕惡業;三者,意行輕惡業;四者,起於多貪;五者,起於惡貪;六者,嫉妬;七者,邪見;八者,愛著資生,即便命終;九者,因飢而亡;十者,枯渴而死。以是十業得餓鬼報。」

  「復有十業能令眾生得阿修羅報:一者,身行微惡業;二者,口行微惡業;三者,意行微惡業;四者,憍慢;五者,我慢;六者,增上慢;七者,大慢;八者,邪慢;九者,慢慢;十者,迴諸善根,向修羅趣。以是十業得阿修羅報。
  「復有十業能令眾生得人趣報:一者,不殺;二者,不盜;三者,不邪婬;四者,不妄語;五者,不綺語;六者,不兩舌;七者,不惡口;八者,不貪;九者,不瞋;十者,不邪見。於十善業,缺漏不全,以是十業得人趣報。」

  「復有十業能令眾生得欲天報,所謂具足修行增上十善。」

  「復有十業能令眾生得色天報,所謂修行有漏十善,與定相應。」

  「復有四業能令眾生得無色天報:一者,過一切色想,滅有對想等,入於空處定;二者,過一切空處定,入識處定;三者,過一切識處定,入無所有處定;四者,過無所有處定,入非想非非想定。以是四業得無色天報。」

  「復有業能令眾生得決定報者:若人於佛、法、僧及持戒人所,以增上心施,以此善業發願迴向,即得往生。是名決定報業。」

  「復有業能令眾生得不定報者:若業非增上心作,更不修習,又不發願、迴向受生,是名不定報業。」

  「復有業能令眾生得邊地報者:若業於佛、法、僧、淨持戒人及大眾所,不增上心施,以此善根願生邊地。以是願故,即生邊地,受淨、不淨報。」

  「復有業能令眾生得中國報者:若作業時,於佛、法、僧、清淨持戒梵行人邊及大眾所,起於增上,殷重布施。以是善根決定發願求生中國,還得值佛及聞正法,受於上妙清淨果報。」

  「復有業能令眾生盡地獄壽者:若有眾生造地獄業已,無慙無愧而不厭離,心無怖畏,反生歡喜,又不懺悔,而復更造重增惡業,如提婆達多等。以是業故,盡地獄壽。」

  「復有業能令眾生墮於地獄,至半而夭,不盡其壽:若有眾生造地獄業,積集成已,後生怖畏,慙愧厭離,懺悔棄捨,非增上心。以是業故,墮於地獄;後追悔故,地獄半夭,不盡其壽。」

  「復有業能令眾生墮於地獄,暫入即出:若有眾生造地獄業,作已怖畏,起增上信,生慙愧心,厭惡棄捨,慇重懺悔,更不重造如阿闍世王殺父等罪,暫入地獄,即得解脫。」

  於是世尊即說偈言:
 「若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本業。」

 「復有業作而不集:若有眾生身、口、意等造諸惡業,造已怖畏,慙愧遠離,深自悔責,更不重造,是名作而不集。」

  「復有業集而不作:若有眾生自不作業,以惡心故,勸人行惡,是名集而不作。」

  「復有業亦作亦集:若有眾生造諸業已,心無改悔,而復數造,亦勸他人,是名亦作亦集。」

  「復有業不作不集:若有眾生自不造業,亦不教他無記業等,是名不作不集。」

  「復有業初樂後苦:若有眾生為人所勸,歡喜行施,施心不堅,後還追悔。以是因緣生在人間,先雖富樂,後還貧苦。是名先樂後苦。」

  「復有業初苦後樂:若有眾生為人勸導,俛仰少施,施已歡喜,心無恡悔。以是因緣生在人間,初時貧苦,後還富樂。是名初苦後樂。」

  「復有業初苦後苦:若有眾生離善知識,無人勸導,乃至不能少行惠施。以是因緣生在人間,初時貧苦,後還貧苦,是名初苦後苦。」

  「復有業初樂後樂:若有眾生近善知識,勸令行施,便生歡喜,堅修施業。以是因緣生在人間,初時富樂,後亦富樂。」

  「復有業貧而樂施:若有眾生先曾行施,不遇福田,流轉生死,在於人道。以不遇福田故,果報微劣,隨得隨盡;以習施故,雖處貧窮,而能行施。」

  「復有業富而慳貪:若有眾生未曾布施,遇善知識,暫行一施,值良福田。以田勝故,資生具足,先不習故,雖富而慳。」

  「復有業富而能施:若有眾生值善知識,多修施業,遇良福田。以是因緣,巨富饒財,而能行施。」

  「復有業貧而慳貪:若有眾生離善知識,無人勸導,不能行施。以是因緣,生在貧窮,而復慳貪。」

  「復有業能令眾生得身樂,而心不樂,如有福凡夫。」

  「復有業能令眾生得心樂,而身不樂,如無福羅漢。」

  「復有業能令眾生得身心俱樂,如有福羅漢。」

  「復有業能令眾生得身心俱不樂,如無福凡夫。」

  「復有業能令眾生命盡而業不盡:若有眾生從地獄死,還生地獄、畜生、餓鬼,乃至人、天、阿修羅等,亦復如是,是名命盡,而業不盡。」

  「復有業能令眾生業盡而命不盡:若有眾生樂盡受苦,苦盡受樂等,是名業盡,而命不盡。」

  「復有業能令眾生業、命俱盡:若有眾生從地獄滅,生於畜生及以餓鬼乃至人天、阿修羅等,是名業、命俱盡。」

  「復有業能令眾生業、命俱不盡:若有眾生盡諸煩惱,所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等,是名業、命俱不盡。」

  「復有業能令眾生雖生惡道,形容殊妙、眼目端嚴、膚體光澤,人所樂見:若有眾生因欲煩惱起破戒業,以是因緣,雖生惡道,形容殊妙、眼目端嚴、膚體光澤,人所樂見。」

  「復有業能令眾生生於惡道,形容醜陋、膚體麁澁,人不喜見:若有眾生從瞋煩惱起破戒業,以是因緣,生於惡道,形容醜陋、膚體麁澁,人不喜見。」

  「復有業能令眾生生於惡道,身口臭穢、諸根殘缺:若有眾生從癡煩惱起破戒業,以是因緣,生於惡道,身口臭穢、諸根殘缺。」

  「復有十業得外惡報:若有眾生於十不善業多修習故,感諸外物悉不具足。一者,以殺業故,令諸外報,大地鹹鹵,藥草無力;二者,以盜業故,感外霜雹、螽蝗蟲等,令世飢饉:三者,邪婬業故,感惡風雨及諸塵埃;四者,妄語業故,感生外物,皆悉臭穢;五者,兩舌業故,感外大地高下不平、峻崖嶮谷株杌槎菜;六者,惡口業故,感生外報,瓦石、沙礫、麁澁惡物不可觸近;七者,綺語業故,感生外報,令草木稠林、枝條棘刺;八者,以貪業故,感生外報,令諸苗稼、子實微細;九者,以瞋業故,感生外報,令諸樹木、果實苦澁;十者,以邪見業故,感生外報,苗稼不實,收獲尠少。以是十業得外惡報。」

  「復有十業得外勝報:若有眾生修十善業,與上相違,當知即獲十外勝報。」

  「若有眾生禮佛塔廟,得十種功德:一者,得妙色好聲;二者,有所發言,人皆信伏;三者,處眾無畏;四者,天人愛護;五者,具足威勢;六者,威勢眾生皆來親附;七者,常得親近諸佛、菩薩;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名禮佛塔廟得十種功德。」

  「若有眾生奉施寶蓋,得十種功德:一者,處世如蓋,覆護眾生;二者,身心安隱,離諸熱惱;三者,一切敬重,無敢輕慢;四者,有大威勢;五者,常得親近諸佛、菩薩大威德者,以為眷屬;六者,恒作轉輪聖王;七者,恒為上首,修習善業;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功德。」

  「若有眾生奉施繒幡,得十種功德:一者,處世如幢,國王、大臣、親友、知識恭敬供養;二者,豪富自在,具大財寶;三者,善名流布,遍至諸方;四者,形貌端嚴,壽命長遠;五者,常於生處,施行堅固;六者,有大名稱;七者,有大威德;八者,生在上族;九者,身壞命終,生於天上;十者,速證涅槃。是名奉施繒幡得十種功德。」

  「若有眾生奉施鍾鈴、得十種功德:一者,得梵音聲;二者,有大名聞;三者,自識宿命;四者,所有出言,人皆敬受;五者,常有寶蓋以自莊嚴;六者,有妙瓔珞,以為服飾;七者,面貌端嚴,見者歡喜;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施鍾鈴得十種功德。」

  「若有眾生奉施衣服、得十種功德:一者,面目端嚴;二者,肌膚細滑;三者,塵垢不著;四者,生便具足上妙衣服;五者,微妙臥具,覆蓋其身;六者,具慙愧服;七者,見者愛敬;八者,具大財寶;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施衣服得十種功德。」

  「若有眾生奉施器皿、得十種功德:一者,處世如器;二者,得善法津澤;三者,離諸渴愛;四者,若渴思水,流泉涌出;五者,終不生於餓鬼道中;六者,得天妙器;七者,遠離惡友;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施器皿得十種功德。」

  「若有眾生奉施飲食、得十種功德:一者,得命;二者,得色;三者,得力;四者,獲得安無礙辯;五者,得無所畏;六者,無諸懈怠,為眾敬仰;七者,眾人愛樂;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施飲食得十種功德。」

  「若有眾生奉施靴履,得十種功德:一者,具足妙乘;二者,足下安平;三者,足趺柔軟;四者,遠涉輕健;五者,身無疲極;六者,所行之處不為荊棘瓦礫損壞其足;七者,得神通力;八者,具諸給使;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施靴履得十種功德。」

  「若有眾生奉施香華,得十種功德:一者,處世如花;二者,身無臭穢;三者,福香戒香,遍諸方所;四者,隨所生處,鼻根不壞;五者,超勝世間,為眾歸仰;六者,身常香潔;七者,愛樂正法,受持讀誦;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。」

  「若有眾生奉施燈明,得十種功德:一者,照世如燈;二者,隨所生處,肉眼不壞;三者,得於天眼;四者,於善惡法,得善智慧;五者,除滅大闇;六者,得智慧明;七者,流轉世間,常不在於黑闇之處;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。」

  「若有眾生恭敬合掌,得十種功德:一者,得勝福報;二者,生於上族;三者,得勝妙色;四者,得勝妙聲;五者,得勝妙蓋;六者,得勝妙辯;七者,得勝妙信;八者,得勝妙戒;九者,得勝妙多聞;十者,得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。」

  爾時世尊說此法已,首迦長者於如來所得淨信心。爾時首迦頭面禮佛,作如是言:「我今請佛往舍婆提城,到我父所忉提長者家。願令我父及一切眾生長夜安樂!」

爾時世尊為利益故,默然受請。
  
爾時首迦聞佛所說,心大歡喜,頂禮而退。

佛為首迦長者說業報差別經

回向偈
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

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